براى خلق بر حضرت عيسى و از زبان خود عيسى باشد . به قواعد بسيارى از اهل سنّت ، فضلى در مجرّد تقدّم در نماز نيست و جواز نماز را خلف هر برّى و فاجرى روايت و كلام نبىّ خود را فراموش كنند كه هرگز رستگار نمىشود قومى كه كسى ايشان را پيش بيفتد كه در ميان آن قوم ، افضل از آن‌كه پيش افتاده ، باشد . بايد دانست در روايات خاصّه چنين مضمونى وارد نشده ، بلكه همان نماز گزاردن عيسى عقب آن حضرت است ، چنان‌چه مضمون روايت كافى و كمال الدّين مىباشد . [ شبههء ششم : جوانى حضرت هنگام ظهور ] 6 صبيحة بدان شبههء ششم كه اهل خلاف دربارهء وجود مسعود امام عصر و ناموس دهر نموده‌اند اين است كه شما اماميّه مىگوييد : غيبت تاكنون كه سال هزار و سى صد و پنجاه و يك هجرى است ، يك هزار و نود و پنج سال طول كشيده و روايت مىنماييد آن جناب ، هنگام ظهور ، چهل ساله يا كمتر باشد ، ما ندانستيم چگونه هزار و نود و پنج سال در چهل سال منقضى مىشود ؟ با آن‌كه خدا داناست كه تا وقت ظهور به چه سنّى برسد ، حال اين را از خصايص مهدى به شمار آوريد كه چون ظاهر شود ، در صورت مردى سى يا چهل ساله باشد و چون طويل الاعمار انبياى گذشته و غير ايشان نباشد كه يكى هدف تير پيرى وَ هذا بَعْلِي شَيْخاً « 1 » باشد و ديگرى به نوحه‌گرى إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً « 2 » از ضعف پيرى خويش بنالد . چنان‌كه شيخ صدوق شما در كمال الدين « 3 » از ابو الصّلت هروى از حضرت رضا عليه السّلام روايت نموده كه بعد از اين‌كه از علامت قائم ايشان ، از آن‌جناب سؤال نمودند ، فرمود : علامتش آن است كه چون خروج كند ، در سنّ پيرى و به صورت جوان باشد ، طورى كه نظركنندهء به آن حضرت گمان برد در سن چهل سالگى يا كمتر از آن

--> ( 1 ) . سورهء هود ، آيه 72 . ( 2 ) . سورهء مريم ، آيه 4 . ( 3 ) . كمال الدين و تمام النعمة ، ص 376 .